Votre relation la plus fondamentale

Afin de saisir le but et le sens véritables de vos relations, vous devez commencer par votre relation la plus fondamentale de toutes. C’est cette relation qui fournit le grand contexte pour toutes vos autres relations, à tous les niveaux. C’est cette relation qui constitue à la fois votre point de départ et votre ultime destination. C’est cette relation qui établit votre raison d’être dans le monde, la valeur de votre croissance et de votre développement et la direction et l’objectif de toutes vos contributions dans la vie. Il s’agit de la relation la plus essentielle à votre bien-être et à votre compréhension de vous-même et du monde. Pourtant, c’est la relation à laquelle vous accordez peut-être le moins d’attention. C’est la relation à laquelle vous vous intéressez peut-être le moins. En fait, il s’agit peut-être d’une relation à laquelle vous n’avez jamais songé sérieusement.

Il s’agit de votre relation avec Dieu. Qu’est-ce que Dieu ? On pourrait dire que Dieu est la somme de toutes les relations. Dieu est l’aboutissement de toutes les relations. C’est une définition valable car elle vous permet de faire l’expérience de Dieu comme une force et une puissance vivantes dans votre vie, plutôt que comme un principe absolu ou comme un Être grand et noble dont la réalité est entièrement hors de votre portée et de votre vie dans le monde.

L’expérience de Dieu peut être trouvée dans le contexte de chaque relation : votre relation avec vous-même, votre relation avec votre corps physique et avec votre mental, votre relation avec les autres, votre relation avec la nature et avec les autres êtres vivants dans le monde, votre relation avec le monde lui-même et votre relation avec la Grande Communauté des mondes dans l’univers qui vous entoure.

Pour aborder votre relation avec Dieu, il est nécessaire de parler de votre but dans le monde. Cette question doit être abordée très directement, car votre relation avec Dieu indique que vous êtes ici, dans le monde, dans un but. Cela doit être compris, et ce doit être une prémisse sur laquelle toute investigation valable au sujet de votre relation avec Dieu est établie. Vous avez une relation avec Dieu, et parce que vous êtes dans le monde, vous êtes ici dans un but.

Dieu doit ici être considéré comme très grand et très inclusif, dépassant de loin l’expérience normale de votre présence dans le monde et des affaires et des interactions quotidiennes. Plutôt que d’être un objet ou un être singulier, Dieu peut ici être reconnu comme le contexte de votre expérience toute entière. En d’autres termes, Dieu est l’environnement au sein duquel vous fonctionnez. Il s’agit d’un environnement mental et spirituel, mais il affecte également votre environnement physique. Pourtant, Dieu est davantage qu’un environnement. Dieu a un Esprit, une Volonté et un Dessein. En cet instant, cela vous est incompréhensible dans sa totalité, car vous ne pouvez vous tenir à l’écart de cet Esprit, de cette Volonté et de ce Dessein pour en discerner leur signification. Vous ne pouvez que vous unir à ces derniers, et la mesure dans laquelle vous pourrez vous y unir sera la mesure dans laquelle vous ferez l’expérience de leur réalité, de leur valeur et de leur nécessité immédiate dans votre vie.

Votre relation avec Dieu doit témoigner de votre but, car Dieu est grand et le monde est petit. Pourquoi êtes-vous dans le monde si vous avez une relation avec Dieu ? Qu’est-ce qui a pu vous amener dans un endroit où le conflit et la dissociation semblent si prédominants ? Avez-vous péché contre Dieu ? Dieu vous a-t-il rejeté loin de la paix et de la perfection de la réalité Divine ? Êtes-vous en exil ? Êtes-vous un naufragé ? Vous êtes-vous rebellé contre Dieu et avez-vous cherché refuge dans un environnement différent ? Ce sont toutes des questions tout à fait fondamentales que toute personne ayant commencé à réfléchir sur sa réalité et sur la valeur de sa vie doit en fin de compte se poser. Cependant, la véritable réponse à ces questions ne peut être satisfaisante que si vous accomplissez votre mission ici. Ce n’est qu’alors que vous serez en mesure de voir, de ressentir et de connaître la réalité de Dieu et la réalité du monde. C’est quelque chose de très simple, vraiment, mais vous devez avoir la perspective nécessaire pour le voir. Vous devez avoir atteint ce point d’observation, sans quoi ce qui est simple et évident vous paraîtra lointain et déroutant.

Il s’agit ici de vous permettre d’atteindre ce point d’observation où vous pouvez voir clairement votre relation avec Dieu et avec vous-même pendant que vous êtes dans le monde. C’est de ce point d’observation que vous serez en mesure de voir la relation entre toutes choses. Comme pour l’ascension d’une haute montagne, vous devez atteindre une certaine position où la relation de cette montagne avec tout ce qui l’entoure vous apparaît. De ce point d’observation, vous verrez pourquoi vous n’avez pas pu comprendre le sens global de votre existence auparavant. Auparavant, vous étiez absorbé dans un certain stade de développement et tout ce que vous pouviez voir était ce stade de développement. En revanche, lorsque vous regarderez en bas de la montagne et que vous verrez le sentier loin en dessous, vous direz : « en effet, de ce point de vue, là en bas, je ne pouvais voir que le sentier et mes environs immédiats. » Peut-être que, sur ce sentier, vous avez entièrement perdu la trace de la montagne et de son sommet. Cependant, lorsque vous atteindrez ce point d’observation plus élevé, votre perspective sera plus complète. Ainsi, pour répondre aux questions fondamentales de la vie, vous devez atteindre ce point d’observation où la réponse devient manifeste.

Dans la vie, Dieu est généralement la dernière relation qui soit sérieusement envisagée. Lorsque le sens, le but et la valeur réels ne sont pas manifestes, les gens attribuent une valeur à leurs relations en fonction de leurs propres besoins immédiats, de leurs préférences et de leur compréhension immédiates. C’est ainsi que les substituts au véritable sens, au véritable but et à la véritable valeur sont mis en place. Pour la plupart des gens, cela rend très difficile toute compréhension du sens, du but et de la valeur réels de leurs relations. Car sans la vérité, il ne peut y avoir que des substituts de la vérité. La véritable croissance spirituelle consiste à dépasser ou à mettre de côté les substituts de la vérité, afin que la vérité elle-même puisse être approchée, comprise, acceptée et embrassée.

Quelle est votre relation avec Dieu ? Qui est Dieu pour vous ? Qui êtes-vous pour Dieu ? Ces questions sont importantes, mais vous n’êtes actuellement en mesure que d’y recevoir une réponse partielle. Cette réponse partielle vous donnera cependant ce dont vous avez besoin pour avancer avec force et certitude. Elle vous fournira les critères à partir desquels vous pourrez organiser vos relations de telle sorte qu’elles soient bénies et que leur mérite au service de votre but supérieur dans le monde soit reconnu comme il se doit.

Vous êtes venu d’un endroit où Dieu est réel à un endroit où Dieu semble être irréel. Vous êtes venu d’un état d’esprit où la vie est omniprésente et intrinsèque à un endroit où la vie semble dissociée et particulière. Vous êtes venu d’un lieu de paix et d’harmonie à un lieu de conflit et de discorde. Vous êtes venu d’un lieu d’acceptation totale à un lieu de séparation, de compétition, d’agression, et ainsi de suite.

Comment se peut-il, alors, que vous ayez une relation avec Dieu lorsque vous êtes dans cet endroit qu’on appelle le monde ? C’est l’un des grands paradoxes de la vie, un paradoxe qui empêche de nombreuses personnes d’accepter et de comprendre la réalité de leur relation la plus fondamentale. Car comment se peut-il que Dieu puisse vraiment exister si le monde existe tel qu’il est ? Si Dieu a créé le monde que vous voyez, alors Dieu est soit idiot, soit cruel, soit extrêmement limité en termes de pouvoir et de capacité. Si Dieu est idiot, Dieu a commis une terrible erreur. Si Dieu est cruel, Dieu souhaite vous punir pour quelque erreur ou déficience de votre part. Si Dieu est limité, alors Dieu utilise le monde pour affirmer ses propres forces et sa propre valeur. Le fait que Dieu doute de sa propre valeur constituerait un signe de faiblesse évidente. Si vous croyez que Dieu a créé le monde que vous voyez, vous devez alors supposer ou conclure en définitive que Dieu est soit idiot, soit cruel, soit extrêmement limité dans son pouvoir.

Compte tenu de cela, Dieu est certainement une chose en quoi on ne peut pas avoir confiance, à laquelle on ne peut pas se vouer ou à laquelle on ne peut pas s’identifier complètement. Car si Dieu est idiot, alors vous prendrez part à son erreur et vous en paierez le prix. Si Dieu est cruel, Dieu vous punira. Et si le pouvoir de Dieu est limité, alors vous n’aurez pas foi dans le fait que ce dernier puisse vous servir, vous et le monde, d’une manière bénéfique. Ce sont là des questions théologiques fondamentales, mais, comme vous allez le voir, elles sont essentielles pour déterminer votre perception de qui vous êtes et de la raison pour laquelle vous êtes ici.

Pourtant, si Dieu n’a pas créé le monde que vous voyez, alors qui donc ? Si la réalité de Dieu n’est pas étayée par le monde que vous voyez et si l’esprit de Dieu n’est pas reflété par le monde dont vous faites l’expérience, alors comment le monde dont vous faites l’expérience pourrait-il en venir à exister ? Existe-t-il vraiment ? Car si Dieu n’a pas créé quelque chose, comment ce quelque chose peut-il donc être réel, si Dieu est l’auteur, la source et le sens de la vie ?

Pour que vous puissiez faire l’expérience de votre relation avec Dieu, vous devez réaliser que vous êtes venu d’un lieu de réalité afin d’établir cette réalité en un lieu où elle a été oubliée et reniée. Tel est votre but. Dieu vous a donné la Connaissance, votre pouvoir spirituel, pour accomplir cette tâche. Pour le dire autrement, vous êtes venu de votre Ancienne Demeure jusqu’à un endroit où vous êtes loin de chez vous afin d’y établir votre Ancienne Demeure.

Cela signifie-t-il donc que vous allez établir le Ciel sur la Terre ? Seulement en partie. La Terre ne peut être le Ciel. Pourtant, vous pouvez faire l’expérience du Ciel pendant que vous êtes dans le monde. Le monde continuera d’être un lieu physique – un lieu de croissance, de changement et de déclin ; un lieu de circonstances changeantes et de forces opposées. Vous n’avez pas ici besoin de déformer le monde en croyant qu’il s’agit de votre Ancienne Demeure. Vous n’avez pas ici besoin d’ignorer la réalité du monde pour pouvoir soutenir une idée spirituelle du monde. Car le monde continuera d’être le monde. Votre expérience de ce monde peut en revanche être radicalement transformée. Et elle doit être transformée pour que vous puissiez vous épanouir, trouver le bonheur et apporter votre contribution ici.

Allons plus loin. Vous êtes venu d’un lieu de réalité absolue où il n’y a aucune question et où l’expérience de la réponse est complète en un lieu où il y a d’innombrables questions et aucune réponse apparente et, par conséquent, aucun fondement pour une véritable expérience. Car seule la réalité peut être réellement vécue, et tout substitut à la réalité ne peut qu’être entretenu et imaginé pendant une certaine période de temps. C’est pourquoi vous ne pouvez faire l’expérience du monde que pendant une certaine période de temps. Vous ne pouvez faire l’expérience de tout ce qu’il contient que pendant une certaine période de temps. C’est pourquoi la durée de votre séjour dans le monde est limitée. Pour que vous puissiez faire l’expérience du monde de façon permanente, il faudrait que le monde soit semblable à votre Ancienne Demeure, d’où vous êtes venu. Mais ce ne serait alors pas le monde dont vous faites l’expérience actuellement. Ce ne serait pas le monde que vous partagez actuellement avec d’autres. En fait, ce ne serait pas le monde du tout.

Ce qui est important ici, ce n’est pas de tenter de rendre le monde parfait, mais d’apporter dans le monde l’expérience de votre Ancienne Demeure, afin que l’évolution du monde puisse être servie et favorisée. De cette manière, vous pouvez apporter votre contribution spécifique pendant que vous êtes ici, afin que la séparation entre ce lieu et votre Ancienne Demeure puisse être dissoute.

Votre Ancienne Demeure est l’endroit où vous résidez ; le monde est l’endroit où vous êtes venu travailler. Vous êtes venu dans le monde pour travailler. Dieu vous a envoyé et vous vous êtes envoyé vous-même, parce que la Connaissance parfaite sait que vous avez besoin d’être ici. Ce n’est pas comme si vous et Dieu aviez passé un accord, ou comme si Dieu vous avait forcé à faire quelque chose que vous ne vouliez pas faire, ou comme si vous aviez fait quelque chose que Dieu ne voulait pas que vous fassiez. En la Connaissance, il n’y a pas de dissension ni de forces opposées. Il n’y a que ce qui est réel et la certitude de ce qui doit être fait.

Par conséquent, vous êtes venu de votre Ancienne Demeure en un lieu de travail. Votre travail dans le monde se déroule dans deux arènes. L’une est la transformation de votre expérience de vous-même et de vos relations, et l’autre est le déploiement de votre contribution spécifique au monde. Sans la première, la seconde ne verra pas le jour, et votre expérience des relations ne parviendra pas à trouver son harmonie avec la vie elle-même. Vous ne serez pas en mesure de reconnaître votre contribution et de l’offrir totalement. En fait, votre contribution non offerte sera pour vous un grand poids et un grand fardeau, un problème et non une solution. Cet enseignement sur les relations et le but supérieur vous est donné afin que vous puissiez découvrir votre contribution et l’offrir harmonieusement en réalisant la nature et le but véritables de vos relations dans le monde.

La relation est l’essence de la vie. Tout est relation. Vu sous cet angle, vous êtes en mesure de déterminer comment vous pouvez procéder au mieux. Une autorité vous est donnée dans le monde. La possibilité de choisir vous est donnée, bien que les options soient très limitées. Cette compréhension est absolument vitale pour réussir ici. Elle vous donne le pouvoir de gérer vos affaires, et cependant, elle donne à Dieu une plus grande autorité dans votre vie pour vous guider et vous préparer. Cette perspective permet à votre relation avec Dieu d’avoir un sens durant votre séjour dans le monde.

Vous faites l’expérience de Dieu en découvrant et en réalisant le but de votre présence ici. Si vous ne servez pas le but pour lequel vous êtes venu, vous serez dans un état de profonde confusion vis-à-vis de votre relation avec vous-même, avec les autres, avec le monde et avec Dieu.

Vous êtes venu au monde parce que vous saviez que vous deviez faire cela. Dieu savait que vous deviez faire cela parce que le monde est un lieu où il y a un travail à accomplir. La véritable raison de votre venue dans le monde est de rétablir votre expérience de votre Ancienne Demeure ici et d’offrir les dons spécifiques que vous avez été envoyé contribuer.

Votre relation avec Dieu ne peut être comprise intellectuellement. Il est nécessaire d’en faire l’expérience. Le développement de cette expérience repose sur votre désir et votre capacité vis-à-vis de celle-ci. Désir et capacité. Ces deux éléments déterminent l’étendue de votre expérience dans votre relation avec tout être et toute chose. En fait, ces deux critères déterminent l’étendue de votre expérience, point. Par conséquent, c’est en cultivant et en nourrissant votre désir pour la Connaissance et en élargissant votre capacité vis-à-vis de la Connaissance que vous pourrez vous développer et progresser.

Pour commencer à examiner votre relation avec Dieu, vous devez tout d’abord devenir très honnête quant à la façon dont vous considérez Dieu en ce moment. Il ne suffit pas de simplement croire que vous aimez Dieu ou que Dieu vous aime. Car il ne s’agit là que d’un espoir, qui n’est pas encore fondé sur la certitude et la conviction. En tant que tel, il ne fait que masquer votre méfiance, votre incertitude, votre fuite et votre culpabilité. Il dissimule ce que vous devez dévoiler pour que votre relation avec Dieu devienne réelle, saine et vitale.

Il est maintenant nécessaire que vous réfléchissiez à votre relation avec Dieu. Posez-vous la question : « Est-ce que j’aime Dieu ? Ai-je confiance en Dieu ? Est-ce que Dieu m’aime ? Est-ce que Dieu me fait confiance ? Dieu est-il digne d’amour et de confiance ? Suis-je moi-même digne d’amour et de confiance ? Est-ce que je mérite d’avoir Dieu ? Dieu mérite-t-il de m’avoir ? Ai-je blâmé Dieu pour ce qui s’est passé dans ma vie ? » Cet examen vous permettra de commencer à comprendre la manière dont vous êtes en relation avec les autres, ainsi que votre capacité à être en relation intime avec qui ou quoi que ce soit.

Votre expérience d’intimité avec qui que ce soit ou quoi que ce soit reflète directement votre désir et votre capacité à faire l’expérience de Dieu. Car qu’est-ce que la véritable intimité, sinon la capacité à faire l’expérience de l’affinité ? Qu’est-ce que l’affinité, sinon la capacité à unir votre vie et votre esprit à la vie et à l’esprit d’autres personnes ? Vos réussites dans votre mariage, dans vos affaires et dans le maintien de votre santé personnelle sont toutes directement liées à votre expérience de Dieu. L’intimité que vous avez avec Dieu déterminera jusqu’où vous pourrez aller dans vos relations avec qui que ce soit et quoi que ce soit. Si votre expérience de Dieu est occultée par l’idéalisme ou les vœux pieux, il en sera de même pour vos relations avec les autres et avec le monde. Si votre confiance en Dieu est partielle ou inexistante, alors votre confiance en les autres et votre confiance en la vie le seront de même. Si votre affection pour Dieu est restreinte par votre condamnation du monde, votre affection pour les autres sera restreinte par votre condamnation de leur comportement. C’est pourquoi vous devez considérer votre relation avec Dieu avant de considérer toute autre relation.

Dieu est votre relation fondamentale. Nombre de gens pensent que leur relation fondamentale est avec eux-mêmes, mais comment pouvez-vous avoir une relation avec vous-même à moins que vous ne soyez déjà dissocié de vous-même ? Une relation doit supposer qu’il y ait au moins deux parties en présence, sans quoi l’idée de relation est dénuée de sens. Si vous êtes une seule personne avec un seul esprit, un seul but et une seule orientation, il serait sans valeur d’envisager d’avoir une relation avec vous-même. Car qui serait en relation ? Quelle différence y a-t-il entre l’observateur et vous-même ? Parce qu’il y a une relation, il y a au moins deux aspects. Si vous avez une relation avec vous-même, alors vous êtes déjà dissocié de vous-même. Il y a vous et puis il y a vous-même. Qui est le vous, alors, qui n’est pas vous-même ? Et qui est le vous-même qui n’est pas vous ?

Ainsi, il est nécessaire que vous acceptiez le fait que vous êtes dissocié de vous-même, que vous êtes dissocié des autres et que vous êtes dissocié de Dieu. Cela est dû en partie à votre propre stade de développement dans votre évolution, et c’est dû en partie à la condition du monde, qui exige que vous soyez un individu séparé avec une conscience séparée et un ensemble de valeurs distinctes, et ainsi de suite.

Par conséquent, ne pensez pas que votre relation avec vous-même est votre relation fondamentale, car sans votre relation avec Dieu, vous n’auriez aucune base réelle pour vous comprendre. Vous vous apprécierez simplement lorsque vous êtes agréable et vous vous détesteriez lorsque vous n’êtes pas agréable. Vous vous feriez confiance lorsque vous êtes digne de confiance et vous vous méfieriez de vous-même lorsque vous n’êtes pas digne de confiance. Votre évaluation de vous-même serait entièrement fondée sur vos idées. Et vos idées seraient alors le critère déterminant pour vos relations plus encore que votre comportement, car vous ne pouvez déterminer votre comportement que par le biais de vos idées ou de vos conclusions, qui sont également des idées.

En fait, toute votre évaluation de votre relation avec vous-même, avec les autres et avec le monde repose sur des idées. Mais votre relation avec Dieu n’est pas basée sur des idées. Elle est basée sur l’expérience de l’affinité et du but. Vous êtes dans le monde dans un but. La volonté de Dieu est que vous accomplissiez quelque chose. Votre volonté est d’accomplir quelque chose. En réalisant votre volonté réelle, vous en arrivez à réaliser la volonté de Dieu vous concernant. Pour comprendre comment vous pouvez servir Dieu, vous devez prendre conscience de l’étendue de votre pouvoir et comprendre que l’étendue du pouvoir de Dieu est bien plus vaste que celle du vôtre. Avec cette compréhension, vous pouvez commencer à réaliser comment vous pouvez servir Dieu et comment Dieu vous sert.

Cette évaluation touche au cœur même de l’idée de séparation, qui est fondamentalement une compétition pour le pouvoir. C’est pourquoi cet enseignement sur les relations et le but supérieur aborde la question du pouvoir. De nombreuses personnes qui s’intéressent à la spiritualité sont en conflit vis-à-vis de la question du pouvoir et souvent ne souhaitent pas en discuter du tout. Elles préfèrent discuter de l’idée de l’amour, du bonheur ou de l’épanouissement et éviter la question du pouvoir. Pourtant, votre dissociation de vous-même, des autres et de Dieu est fondamentalement une question de compétition pour le pouvoir. Que votre pouvoir individuel soit joint au pouvoir de Dieu ou séparé du pouvoir de Dieu déterminera si vous faites l’expérience de l’amour ou de la haine, de la confiance ou de la méfiance, de l’association ou de la dissociation vis-à-vis de vous-même et des autres.

C’est à votre avantage que vous ne puissiez pas mettre le doigt sur Dieu. C’est à votre avantage que Dieu ne soit ni un corps ni un objet. Vous jugez les corps et les objets et vous pouvez vous dissocier de ceux-ci. Cependant il est bien plus difficile de juger la Présence de Dieu et de s’en dissocier. Vous pouvez vous rapprocher ou vous éloigner d’un corps ou d’un objet, et vous pouvez projeter des images sur ces derniers. Les corps et les objets sont toujours faillibles, aussi pouvez-vous les condamner pour leur faiblesse ou leur incomplétude. Les corps et les objets sont agréables ou non, selon vos critères de jugement. Aussi est-il plus difficile de faire l’expérience d’une affinité et d’une relation réelle avec un corps ou un objet qu’avec la Présence. Lorsque vous projetez des images ou des jugements sur la Présence, ceux-ci n’ont nulle part où se fixer.

En substance, cela signifie que vous pouvez vous lier à Dieu bien plus facilement qu’à vous-même, aux autres personnes, aux objets physiques, au monde ou à l’univers. Parce que Dieu est une Présence, vous pouvez faire l’expérience d’une affinité avec Dieu de manière bien plus immédiate et bien plus complète.

Dieu est ici, là, partout, vous enveloppant, vous embrassant et vous donnant un but, un sens et une direction. Vous n’avez pas du tout besoin de juger Dieu, car Dieu n’est pas un objet. Soit vous acceptez Dieu, soit vous ne l’acceptez pas. Si vous n’acceptez pas Dieu, vous devez créer des substituts à Dieu, parce que vous devez avoir un sentiment de but, de sens et de direction pour être dans le monde. Si Dieu n’est pas votre but, votre sens et votre direction, vous créerez vos propres substituts. Vous ferez alors de vos substituts votre dieu, et vous devrez les aimer et les servir, car vous devez aimer et servir quelque chose dans la vie. Certains de ces substituts semblent bénins, et d’autres sont clairement destructeurs. Pourtant, ils vous privent tous d’une vraie relation. Ils vous privent tous d’un but, d’un sens et d’une direction véritables dans votre vie, parce qu’un substitut ne peut pas véritablement vous procurer ces choses. Il ne peut que les remplacer. Un substitut ne peut pas vous donner ce que la vie vous donne. Il ne peut qu’imiter ce que la vie vous donne. Il peut seulement vous stimuler temporairement.

Si l’on va plus loin, vous ne pouvez au final avoir de relation qu’avec Dieu ou vos propres idées, car tous les substituts doivent être des idées. Bien que vous puissiez consacrer votre vie à entretenir ces substituts, à les fortifier et à tenter d’en faire l’expérience à nouveau, ce ne sont par essence que des idées dans votre esprit auxquelles vous êtes attaché. C’est pourquoi la chose la plus importante et la plus difficile pour les gens consiste à abandonner leurs idées, car c’est sur leurs idées qu’ils fondent leur identité et leur sentiment de certitude et de stabilité.

Pour faire l’expérience de votre relation avec Dieu, vous devez commencer à renoncer aux substituts de Dieu que vous avez créés et que vous partagez avec les autres. Dieu est une expérience pure de relation parce que Dieu est une expérience pure d’affinité. C’est une expérience pure de pouvoir partagé. C’est une expérience pure d’autorité juste dans votre vie. C’est une expérience pure d’amour et d’inclusion. Si votre désir pour cette relation est renforcé et si votre capacité à faire l’expérience de cette relation est progressivement étendue, alors vous pourrez faire l’expérience de cette affinité avec Dieu dans le cadre de vos relations significatives avec les autres et avec le monde.

Cependant, si votre relation avec Dieu est niée, que ce soit intentionnellement ou involontairement, vous ne pouvez alors que soutenir vos idées. Dans ce cas, vous tenterez d’utiliser votre relation avec vous-même et avec les autres pour y parvenir. Vous essaierez ici de faire en sorte que votre relation avec vous-même et vos relations avec les autres soient conformes à vos idées. Cela conduit aux tourments et à la discorde, car la vie existe indépendamment de vos idées et les autres existent indépendamment de vos idées. Si vous essayez de faire en sorte que les autres se conforment à vos idées, vous tenterez de les emprisonner et vous serez emprisonné avec eux.

Ici, avec Dieu, vous avez un avantage, car Dieu n’a pas de corps. Dieu est pure essence et pure expérience. Vous pouvez faire l’expérience de Dieu n’importe où, avec n’importe qui et dans n’importe quelle situation. En fait, quel que soit le plaisir authentique que vous retirez d’une personne, d’un lieu ou d’un objet, celui-ci vient du fait que vous êtes en train de faire l’expérience de Dieu. Vous n’y pensez peut-être pas lorsque vous êtes au beau milieu de cette expérience, mais c’est en vérité ce qui se produit. Le vrai bonheur reflète toujours votre expérience de votre relation avec Dieu.

Il n’est pas nécessaire d’être une personne religieuse ou même de pratiquer une religion pour faire l’expérience de Dieu. Si vous faites l’expérience de l’affinité, de l’inclusion et du bonheur véritables, vous faites l’expérience de Dieu. Vous ne croyez peut-être pas en Dieu et n’appartenez peut-être pas à une église, mais vous faites l’expérience de Dieu dans une certaine mesure. Vous vivez une expérience religieuse. Le but de toutes les institutions religieuses est fondamentalement de fournir un environnement au sein duquel vous pouvez cultiver votre désir et votre capacité à faire l’expérience de Dieu.

Si vous pouvez voir que Dieu est une expérience et pas seulement une idée grandiose, vous serez en mesure de voir le lien entre votre relation avec Dieu et votre relation avec les autres. Vous verrez que votre relation avec Dieu vous permet d’être en relation avec les autres de manière réelle. Vous verrez que votre dévouement à Dieu vous permet d’être dévoué aux autres. Vous verrez que votre expérience du pouvoir partagé avec Dieu vous permet de partager votre pouvoir avec les autres. Vous verrez que votre capacité à faire l’expérience de l’amour de Dieu déterminera votre capacité à faire l’expérience de l’amour avec les autres.

Il est sage, dès le départ, de vous préoccuper de votre relation avec Dieu. Cependant, vous devez permettre à Dieu d’être mystérieux et au-delà de toute définition, car vous ne pouvez donner une forme à la Présence. Vous ne pouvez pas véritablement vénérer quelque chose que vous avez défini. Vous pouvez aimer et apprécier ce que vous avez défini, mais la vénération doit toujours être réservée à ce qui est au-delà de toute définition et qui est mystérieux. Vous pouvez croire et vous consacrer à quelque chose de concret, mais vous ne vénérerez jamais véritablement cela.

La tentative de définir Dieu est la tentative de rendre Dieu concret. C’est une tentative de faire en sorte que Dieu corresponde à vos idées. Pourtant, cette tentative détruit votre capacité à faire l’expérience de votre relation immédiate avec Dieu et avec les autres. Votre véritable relation avec Dieu est à jamais au-delà de toute définition. Elle est mystérieuse. Le but ultime de votre croissance et de votre avancement spirituel est de développer le désir et la capacité à faire l’expérience de cette relation.

Votre relation avec Dieu est déjà pleinement établie. Vous apprenez à vous réapproprier cette relation pendant que vous êtes dans le monde. Cela implique la réappropriation de la Connaissance, laquelle contient l’expérience de votre relation avec Dieu.

Y a-t-il de l’espoir pour le monde ? Seulement s’il y a de l’espoir pour vous. Le monde connaîtra-t-il la guérison ? Seulement si vous pouvez faire l’expérience de la guérison. Qu’est-ce que la guérison si ce n’est le renouvellement de votre relation la plus fondamentale ? Il n’existe pas de véritable guérison autre que celle-ci.

La véritable guérison consiste à amener deux choses dissociées dans une relation significative l’une avec l’autre. Une relation significative est une relation qui a un but. Chaque personne dans le monde a un but, car chaque personne est ici pour faire quelque chose. Le monde est un endroit où l’on fait des choses. Votre Ancienne Demeure est un endroit où l’on est. Le monde est un endroit où l’on fait des choses parce que c’est un lieu de travail. Le travail implique le fait d’accomplir des tâches. Votre Ancienne Demeure est un endroit permanent ; le monde est un endroit temporaire. Votre Ancienne Demeure est un lieu de paix ; le monde est un lieu d’action.

Votre relation avec Dieu est ce qui doit être guéri, car c’est le conflit fondamental dans votre vie. Votre dissociation d’avec Dieu est la source de tous vos conflits et handicaps. Cependant, la résolution de ce conflit fondamental se fera dans le cadre de votre relation avec vous-même, avec les autres et avec le monde. En d’autres termes, votre problème est votre relation avec Dieu, mais la solution sera établie dans le cadre de votre relation avec vous-même, avec les autres et avec le monde. La véritable guérison doit être établie dans le contexte de ces trois arènes. Le pouvoir nécessaire pour y parvenir vous est donné par Dieu.

Parce que Dieu ne peut être vu, il est plus facile pour vous de ressentir une affinité avec Dieu. Cependant, si vous vous considérez comme un simple objet, un corps, vous ne serez en relation qu’avec d’autres objets et d’autres corps. En revanche, si vous faites l’expérience de vous-même comme faisant partie de la Présence, vous apprendrez alors à reconnaître la Présence chez les autres. Cela fait partie du processus de guérison.

Le fondement de toutes relations est le but. Par exemple, vous avez une relation avec les vêtements que vous portez parce qu’ils servent un but. Vous avez une relation avec la maison dans laquelle vous vivez parce qu’elle sert un but. Cela peut sembler évident, mais c’est une idée révolutionnaire une fois que vous commencez à l’adopter et que vous en voyez les applications. Les gens utilisent leurs relations avec les objets et avec les autres afin de réaliser les fantasmes et les idées qu’ils ont à propos d’eux-mêmes. Pourtant, ce n’est pas un but authentique.

Tout ce à quoi vous accordez de la valeur, vous y accordez de la valeur parce que cela sert un but. Avec Dieu, cependant, vous faites l’expérience d’une affinité pure. L’étendue de votre désir et de votre capacité à faire l’expérience de cette affinité pure déterminera entièrement la qualité de vos relations et de votre vie dans le monde. Sans cette expérience d’affinité pure, vous continuerez de vouloir contrôler votre expérience en réalisant vos idées.

Dans la considération de votre relation avec Dieu, vous n’avez pas besoin d’avoir des réponses, mais seulement de poser des questions. Vous posez ces questions afin d’ouvrir la porte à votre propre réalisation. La vie ne consiste pas à avoir des réponses. Vous avez déjà de nombreuses réponses, et elles n’ont pas répondu à vos besoins plus profonds, aussi, l’accent ne doit-il pas être mis sur les réponses. C’est l’expérience qui doit être mise en avant. Les relations sont guéries par l’expérience. Bien que les idées puissent mener à ce genre d’expérience, elles ne constituent pas en elles-mêmes la réponse.

Réfléchissez ainsi attentivement à ce qui a été présenté jusqu’à présent dans ce premier chapitre. Des portes ont été ouvertes, mais les réponses définitives n’ont pas été données. Pour que vous appreniez, vous ne devez pas vous contenter de réponses. Vous devez rechercher une compréhension réelle. La compréhension implique à la fois la compréhension intellectuelle et l’expérience de l’affinité ou Connaissance. Ici, connaître est le plus important et comprendre intellectuellement est secondaire. Cette Connaissance vous reconnecte avec Dieu et avec le grand but de votre venue dans le monde. Vous commencez alors à faire l’expérience de Dieu dans le contexte de votre relation avec vous-même, avec les autres et avec le monde. En fait, vous avez été envoyé dans le monde pour faire cela. C’est pourquoi vous êtes venu dans le monde avec un but. C’est votre cadeau pour le monde et pour vous-même. C’est aussi votre cadeau pour Dieu.

Vos relations avec vous-même, avec les autres et avec le monde sont les trois domaines dans lesquels vous faites l’expérience de Dieu, vous découvrez votre but et vous apportez votre contribution. C’est dans ces trois domaines que vous devez maintenant vous investir. Ce sont là les domaines où vous pourrez vous épanouir dans le monde.